Belajar Berkomunikasi Yang Baik di Masjid Surabaya

Belajar Berkomunikasi Yang Baik di Masjid Surabaya

Belajar Berkomunikasi Yang Baik di Masjid Surabaya

Hakikat fungsi bahasa adalah sebagai alat komunikasi. Penguasaan bahasa yang baik akan mempermudah proses komunikasi dan  memberi kepercayaan diri bagi seseorang untuk berekspresi dan bersosialisasi. Penguasaan bahasa juga memberi kemudahan untuk mengakses berbagai informasi, pengetahuan, dan hiburan secara luas baik melalui sumber buku-buku bacaan, media massa cetak, media massa elektronik, maupun jaringan informasi di dunia maya (internet) di masjid. Di sisi lain, bahasa juga dipandang sebagai karya budaya manusia yang agung. Kesempurnaan dan keindahan  bahasa yang dipergunakan menjadi refleksi tingkat peradaban dan kebudayaan suatu bangsa. Sejarah bahasa menurut Amir singgih, bahasa indonesia adalah bahasa yang dibuat, dimufakati, dan diakui serta digunakan oleh masyarakat seluruh Indonesia sehingga sama sekali bebas dari unsur- unsur bahasa daerah yang belum umum dalam bahasa kesatuan kita. Keindahan bahasa itu, dapat kita saksikan dan kita rasakan melalui berbagai karya seni sastra yang diwariskan masjid. Sedangkan menurut Prof. Dr.A. Teeuw, bahasa indonesia adalah bahasa perhubungan yang berabad-abad tumbuh dengan perlahan-lahan di kalangan penduduk Asia Selatan dan setelah bangkitnya pergerakan rakyat Indonesia pada abad XX  dengan insyaf diangkat dan dimufakati serta dinjujung sebagai bahasa persatuan.

Pembelajaran bahasa Indonesia berorientasi pada peningkatan kemampuan berkomunikasi dan bernalar melalui kegiatan mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis. Pembelajaran bahasa tidak hanya membahas kajian konsep-konsep kebahasaan semata masjid. Demikian pula pembahasan sastra, harus diarahkan pada upaya penguasaan kompetensi mengapresiasi dan mengekspresikan diri melalui berbagai ragam sastra. Berkomunikasi berarti menyampaikan pesan kepada seseorang untuk direspon. Agar respon sesuai dengan harapan, bahasa harus disusun dengan baik dan benar serta dapat dipahami oleh kedua belah pihak. Berkomunikasi juga merupakan hubungan manusiawi, maka harus memperhatikan lawan bicara. Sikap berbahasa kepada teman sebaya di masjid tidak boleh dipergunakan pada orang tua, guru, dan dosen, begitupun sebaliknya

Mandi di Masjid Semarang Jawa Tengah

Mandi di Masjid Semarang Jawa Tengah

Mandi di Masjid Semarang Jawa Tengah

Tahap ini berlangsung jika maslah agama telah memengaruhi batinnya. Konversi ini terjadi pada diri seorang anggota polisi disalah satu wilayah kecamatan, sekitar tahun 1960-an. pada masa polisi masih dikesankan sebagai Masjid sosok yang “menyeramkan”, hingga siapa pun yang menjadi polisi dapat menampilkan sikap overacting (berlebihan), terciptalah sebuah ketenangan. Seiringan dengan timbulnya ketenangan batin tersebut, terjadilah perubahan total dalam struktur psikologi sehingga struktur lama terhapus dan terganti dengan yang baru sebagai hasil pilihan yang dianggap baik dan benar.

Perubahan yang terjadi tetap penahapan yang sama dalam bentuk kerangka proses secara umum. Kedua unsure tersebut kemudian memengaruhi kehidupan batin untuk aktif berperan memilih penyelesaian yang mampu memnerikan ketenangan batin kepada yang bersangkutan. Jika pemilihan tersebut sudah serasi Masjid dengan kehendak batin, Kerangka prose situ dikemukakan antara lain oleh. H. Carrier, yang membagi proses tersebut dalam penahapan sebagai berikut. Terjadinya disentigrasi sintesis kognitif dan motivasi sebagai akibat dari krisis yang dialami. Reintegrasi kepribadian berdasarkan konversi agama yang baru. Tumbuh sikap menerima konsepsi agama baru serta peranan yang dituntut oleh ajarannya. Timbul kesadaran bahwa keadaan yang baru itu merupakan panggilan suci petunjuk Tuhan.

Pada tahap ini terjadi proses pemilihan terdapat ide atau kepercayaan baru untuk mengatasi konflik batinnya. Masa konversi. Masa tenang, seseorang berada dalam keadaan tenang. Masa ketaktenangan. apabila mau, masyarakat sama sekali tidak mampu mengkritik. Anggota polisi yang satu ini sosok yang tak terpuji. Tahap ketiga ini terjadi setelah konflik batin mengalami Sebagai pertimbangannya akan muncul motivasi baru utuk merealisasi kebenaran itu dalam. Sejumlah contoh yang dapat dimasukkan sebagai kasus konversi yang terjadi dimasyarakat, baik yang bersifat drastis maupun lambat, dikemukakan sebagai berikut. bentuk tindakan Masjid atau perbuatan yang positif.keredaan, karena batin telah terpengaruhi, berupa kemampuan menentukan keputusan untuk memilih yang dianggap serasi ataupun timbulnya rasa pasrah. Masa tenang dan tenteram.

Harga Kubah Mesjid Fiber di sumatera

Harga Kubah Mesjid Fiber di sumatera

 

Kubah masjid bahan fiber termasuk kubah dengan harga relatif lebih tinggi dibandingkan dengan kubah jenis lain.  Namun, sesuai dengan harganya kubah jenis ini mempunyai desain yang mewah dan kualitas yang sangat bagus.  Berasal dari teknologi  Jerman, kontruksi bangunan kubah masjid fiber dibuat dengan beberapa tahap, yaitu :

Tahap pembuatan kontruksi kubah

Proses pengecatan

Proses moulding atau penempelan bahan fiber di kontruksi bentuk kubah

Pembuatan ornament.  Umumnya kubah jenis ini bisa dibuatkan ornament kaligrafi untuk penampakan luar maupun plafond kubah.

Pegiriman kubah ke tempat pembangunan masjid

Pemasangan kubah masjid pada bangunan masjid utuh

Finishing

Berdasarkan tahapan proses pembuatan yang cukup panjang dan kesulitannya maka harga kubah masjid ini cukup bervariasi antara setiap kontraktor.  Bahan pertimbagan untuk menentukan harga adalah :

Luas kubah fiber yang diinginkan.  Sesuai dengan bentuk dasar masjid, seperti jenis kubah lain, biasanya  harga kubah fiber dihitung per meter  perseg.i

Desain kubah.  Kubah fiber sangat mudah dibuat berbagai desain eksterior maupun interiornya.  Untuk eksterior, umumnya kubah jenis ini berbentuk kotak-kotak dengan warna-warna dikombinasikan.

Penigiriman.  Di kota Jakarta banyak berdiri kontraktor-kontraktor kubah masjid.  Di jalan-jalan utama Jakarta Anda dengan mudah menemukan display-display berbagai kubah masjid.  Maka, ongos pengiriman kubah yang sudah jadi, dihitung dari Jakarta.  Semakin jauh wilayahnya, harga kubah masjid fiber di Jakarta menjadi semakin mahal.  Jasa penjualan kubah masjid online juga sangat mudah ditemukan di internet.

Pemasangan.  Sesuai desain masjid secara keseluruhan, pemasangan juga mempunyai tingkat kesulitan masing-masing dan mempengaruhi harga.

Untuk perhitangan perkiraan harga kubah masjid fiber di Jakarta, Anda tinggal menyesuaikan dengan budget yang ada.  Atau bila Anda membutuhkan jasa konsultasi gratis perihal pembuatan kubah masjid, silakan hubungi terlebih dahulu marketing kami di nomor WA 081333920729.  Kami siap melayani Anda dengan pelayanan terbaik dan ditambah dengan pembuatan desain kubah gratis bila Anda sudah siap melakukan pemesanan.